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民间丧葬习俗经常遇见的关问题

编辑: 内容来源: 2015-10-25

文章导读

丧葬习俗流传至今,已经有几千年历史,虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化,但是主要内容并没有太大变化,并且流传至今,家家躲不开,离不了。

丧葬文化,也是中华民族,几千年文化文明史中的一部分,它含慨啦儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。就目前情况看,丧葬习俗懂的人不多,但是,做白事司仪行当的人却不少。多次参加朋友、同志的老人过世葬礼,我发现有些司仪在办理丧事过程中,或多或少都有不规范的地方,如果问上一两个为什么?就说不通啦。因此需要规范,就是问上几个为什么?都能说出道理和根据来,而且大部分人都能接受,以提高丧葬文化的内涵。
一:关于开光词
总共才简单九句,白司仪在开光时,有几句就不那么规范:
1、        剪开絆脚绳,这句话,只能算半句,后边应加一句,
一路向西行。即:剪开絆脚绳,一路向西行;
2、开眼光,看西方。这句开光词还可以;但有的却说:开眼光,看四方;这句话就有问题,找不到方向,去无定处。大家都知道,有这么一句老话,叫做:眼观六路,耳听八方。所以说:开眼光,比较规范的一句开光词应是:开眼光,观六路看西方(因为极乐世界在西方);
3:开耳光,听八方;也算可以,但是忽略了,耳朵是识别声音(听)辨方向的,所以开光词应该说:开耳光,听八方辨方向;
4:开鼻光,闻四香;这句开光词也不规范,少闻一香。五香是调料品,即:茴香、花椒、大料、桂皮、丁香。如果说成闻四味,也少闻一味。有句老话叫做:酒过三巡,菜过五味(酸、甜、苦、辣、咸)。也有的说:闻供香,此句也有问题,因为供品也不常摆,还有的说:嗅芳香,此句更有问题,因芳香一般指草香,所以这句开光词应该是:开鼻光,闻五香(或:闻五味;);
5、开嘴光,吃猪羊;这句开光词更不规范,因为有的人不吃猪肉,有的人不吃羊肉,活着都不吃,死后也能不吃,此句强人所难,普遍性差;有的还说吃四方或吃八方,这句更有问题, 因为要饭的才吃四方或八方;所以此句开光词应该说:开嘴光,口味好吃的香;
6:开心光,亮堂堂:此句开光词还算可以,但是不如说:开心光,心明亮;一词更好(因为有:心明眼亮一说);
7:开手光,抓钱粮;还有的说:开手光,金银财宝满兜装;就不如说成:开手光,抓钱粮金银财宝满兜装;更好些;
8:开膝光,走它乡;这句开光词很不规范,因为膝盖是不能走路的;开腿光,走它乡;这句还算规范,如果说成:开腿光,走四方;这样转圈走,就难到西天极乐世界;不如改成:开腿光,三魂七魄走它乡;就更好些;

9:开脚光,在入殓开光词中,是最后一句,也是最关键的一
句;有的说:开脚光,脚踏莲花上天堂(或脚踏云梯上天堂);此句从字意上看,是很吉利的,但是认真分析,按习俗这句开光词很有问题,其原因是:天地间分五界,即:上天、天、人间、地、地下,(上天还有九重天、三十三重天,称为天堂,天堂有:神、仙、佛、罗;地下还有十八层地狱,称为阴间,阴间有鬼魂,活人居于地上称为阳间),按丧事习俗,人到寿禄时,阎王爷打发小鬼,黑无长、白无长,拿着钩魂牌,把魂灵钩到,阴曹地府西天极乐世界去了(人就死了);阎王让你三更死,你都活不过五更天),所以人死后,按习俗,过去皇帝死了,叫龙御归天(因为有:皇帝是真龙天子一说);再就是得道高僧死后,叫圆寂归天;普通人死后是上不了天堂的,所以此句开光词,更规范一点应该是:开脚光,脚踏莲花上西天。
二:何为三魂七魄
中国人自古就认为,人有“三魂七魄”三魂古称:胎光、爽灵、幽精;相传:“胎光”使人延寿,“爽灵”使人多灾,“幽精”使人丧命。以现代说法,即:阳魂、神魂、灵魂、附形之灵始回魂;附气之精谓之魄,阳魂时而游离,神魂过惧飞不附体;唯灵魂至死不散,散者必成植物人。人咽气,阳、神二魂皆遁之灵魂,所以认为人死之后,灵魂不亡;七魄古称:尸狗、伏失、雀阴、容贼、非毒、除秽、臭肺;以现代说法,即:胆魄、气魄、血魄、精魄、眼魄、体魄、力魄、如果魄而不振,必矢魂落魄。
三:何为孤魂野鬼:
自古认为,人死成鬼,入土为安,居于地下,属鬼魂世界,称为阴间。在死亡者中,有非正常(意外)死亡,比如:凶杀、车祸、灾难、屈死、溺水等死亡者,这些鬼,游离阴阳之间,居无定所,为孤魂野鬼。
四:原坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析
1:自古中国丧葬习俗有:出殯日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程序。(骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸)。
2: 人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七、四十九天,此为烧七(也叫:做七)。目前往往将做七改变为四次,即:一七(被三天原坟所代替)、三七、五七、七七、(现在只烧单数,烧大七)。按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做:有头,有尾;三七、以死者儿媳为主;五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。
按丧事习俗,烧七(做七),烧百天、烧周年、烧三周年的意义:人死到阴曹地府后,共有十位王官(阴府之检察官)和四位審判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿:第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五 殿 閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。做七拜明王,查其生前|
“善悪”的行蹟,四十九天后移送阴曹法院经四審,每十日为一旬,调審一次:一審,(頭旬,第五十九天)崔氏判官;二審,(二旬,第六十九天)李氏判官;三審,(三旬,第七十九天)韩氏判官;四審,(四旬,八十九天)杨氏判官;再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜,第九殿都市明王、烧三周年拜,轉輪明王后、决定如何投生,转入来世。
五: 关于出殡下雨的说法
按习俗出殡下雨是很吉利的。因为民间流传这样两句话即:大雨浇新坟,子孙后代不受贫,大雨浇坟头,子孙后代出王侯。
六:烧纸钱阴间地值得写法
按习俗逢年过节给故去的亲人烧纸钱(送冥币),地止应写即:地府(或阴曹地府),丰都城冥都银行:xxx收即可。
七:关于碑文中款上方“顯考”、“顯妣”的含意
显旧称有名声、地位、权势的,显也是敬辞(称先人):“顯考(或先考)”、“顯妣(或先妣)”;考的含意:原指父亲,后称已经死去的父亲;妣的含意:原指母亲, 后称已经死去的母亲.
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关键词:   丧葬 | 习俗文化 | 风水 | 葬品   

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